SUKMA -DALAM PANDANGAN SANGKAN PARANING DUMADI.

SUKMA - DALAM PANDANGAN SANGKAN PARANING DUMADI

Olah kepribadian Agung Pambudi.

RAHAYU SAGUNG DUMADI

SUKMA: adalah Roh,benih hidup perincian,yang sedang punya fungsi hidup dalam mahluk,dimana berada semua pangkal aktivitas jiwa sebagai akte (pasif).

ROH atau Sukma Manusia adalah benih Hidup.benih Hidup adalah daya hidup perincian.kehidupan adalah daya hidup yang ana,Daya itu energi ,dan bukan materi .ada,tetapi tidak berbentuk.tiap benih hidup,jadi tiap daya hidup perincian itu harus-nya punya wadah (Ruang) untuk bisa dinamakan benih hidup perincian .Ruang adalah Norma dari suatu kehidupan.Sukma adalah benih Rohani,karena itu sebagai wadah,maka Sukma mempunyyai badan Rohani:

-Aku manusia sebagai benih kehidupan.

-Badan Rohani sebagai wadah-nya.

tiap Roh tentu memnpunyai:

-AKU

-HIDUP,dan,

-SADAR (terang).

 AKU,hidup dan sadar adalah kaidah,dan bukan sifat dari Roh.

sifat berarti ciri keadaan (hoedaningheid),dan kaidah adalah ketentuan (norm) dari sesuatu.Roh Manusia itu bukan satu(siji),tetapi suatu kesatuan (sawiji).

 Roh atau Sukma Manusia merupakan perpaduan antara tiga ketentuan yang sama sifatnya,Rohaniyah,namun berbeda fungsinya:Aku,Hidup,dan Sadar,dalam rangka kegaiban.tiap Roh mempunyai aku,dan tiap Roh tentu Hidup dan Sadar

 Tandanya Roh itu Hidup ialah berkehendak,tetapi kehendak itu bukanlah Aku.Kehendak berasal dari Aku,Aku yang hidup:tetapi aku bukan kehendak itu dan kehendak bukanlah Aku. meskipu berasal dari Aku,namun adanya kehendak itu bersama-sama Aku.Tidak ada Aku tanpa kehendak,dan tidak ada kehendak tanpa Aku

 Tandanya kalau Aku itu Hidup adalah berkehendak,dan tandanya kalau kehendak itu ada ialah: bisa dihayati dalam Rasa.memang Rasa adalah Alam dari tiap Kehidupan.

 Tiap Roh itu tentu Sadar,karena Sadar merupakan ketentuan pula dalam Roh.

Tanpa kesadaran,tidak akan ada Aku .dan tidak akan ada kehendak,tetapi kesadaran bukan Aku dan bukan kehendak.

 Kesadaran itu ada bersama-sama Aku dan Hidup.Kesadaran adalah ketentuan dalam Roh,dan bukan-nya berasal dari Aku atau dari Hidup.begitu pulalah halnya dengan dengan lain ketentuan dalam Roh: Aku dan Hidup.kaidah dari Roh itu ada,dan tidak saling meng-Asal-kan .Aku, Hidup dan Sadar adalah tiga ketentuan yang berpadu menjadi Roh.

 meskipun Roh itu merupakan perpaduan dari tiga ketentuan,namun yang kita hayatI dan kita hidupi hanya satu:Roh,Sukma atau Jiwa.Roh adalah Pribadi dan Tunggal

 Roh adalah tritunggal.Roh sebagai tritunggal adalah suatu Pribadi yang kekal,terdiri dari tiga ketentuan yang sama sifatnnya,tetapi berbeda fungsinyya,ketentuan -ketentuan mana kedalam bisa kita hayati dalam fungsinya masinng -masing,tetapi keluar hanya bisa kita hidupi sebagai satu pribadi.

 perpaduan antara Aku,Hidup dan Sadar menjadi Tritunggal yang tidak Kudus (Suci).dan tidak sempurna,Roh atau Sukma Manusia itu,terjadi dalam rangka kegaiban ,dari hukum kebebasan ada .kebebasan menjadi keadaan atau suasana dari perpaduan itu.

 kebebasan menjadi ciri pembawaan Roh,berlaku terhadap keadaan-nya kedalam.setiap Roh atau Sukma bersifat:

--bebas dalam kesadaran-nya,dan

--sadar dalam kebebasan-nya..

dan setiap Aku adalah bebas pula dalam kehendaknya.kehendak manusia adalah bebas:

-bebas dari paksaan langsung,tetapi

-tidak bebas dari pengaruh lingkungan, dan

---tidak bebas dari kekuasaan hukum dimana Sukma itu meng-Ada.

 ke-Ada-an Sukma dalam kediri-an-nya ialah menurut atau dalam kekuasaan hukum-hukum dari Alam dimana Sukma mengada.

 Di alam Dunia terikat kepada hukum -hukum alam lahiriyah yang berlaku terhadap raga yang harus di-Hidup-i-nya.dan dialam Roh terikat kepada hukum-hukum Alam Rohaniyah.

 didalam Alam nyata Lahiriyah dan Alam nyata Rohaniyah ,Sukma terikat kepada kebutuhan untuk melangsungkan kehidupan aktifitas-nya.Semua benda- hidup yang berada dalam alam kehidupan yang aktif tentu terikat kebutuhan akan sesuatu untuk melangsungkan aktifitasnya.

 Sukma adalah perpaduan antara tiga ketentuan Rohaniyah yang tidak kekal,jadi tidak bisa mati,tetapi bisa musnah.mati berarti tidak hidup dengan meninggalkan unsur-unsur yang akan kembali menjadi materi asalnya di Alam ana,sedang musnah berarti tidak-hidup,tetapi lenyap kembalai ke dalam alam ketiadaan.

 SUKMA sebagai benih hidup perincian senantiasa ada dalam Alam Rasa perincian,Alam Rasa Manusiawi yang tidak kekal.Dalam Rasa itu maka semua kaidah,sifat dan pembawaan dari Sukma bisa kita hayati dengan Terbukannya hati terhadap pengertiann,dan dan tidak dengan kecerdasan otak.

Sukma Manusia jadi mempunyai:

-Kaidah yang menentukan kepribadian-nya,

-sifat yang menentukan kediriannya,

-pembawaan yang menentukan kepribadiannya,

----rasa yang menentukan kediriannya.

sebagai benih hidup yang berfungsi dalam kehidupan tiap Sukma mempunyai pembawaannya sendiri-sendiri,yaitu::

-Hayat,kekuatan benih sebagai daya pertumbuhan,

-watak,ciri benihh sebagai daya kesadaran,dan

-bakat,kemampuan sebagai daya kehidupan.

 tiap Sukma jadi punya Aku-nya sendiri,aku-perincian dan tiap Aku itu tentu Hidup.Aku manusia adalah suatu pribadi yang :

-berwatak,

-berbakat,dan

-berkehendak.

Aku Manusia menyatakan diri dalam kehendak dan perbuatan.kehendak adalah tandanya kalau Aku itu Hidup.kehendak adalah saluran daya Cipta Manusia untuk melakukan Aktivitas-nya.

 kehendak adalah saluran yang berpangkal dari kesadaran dan Akal Budi.karena itu dari kehendaknya maka Aku-Manusia dapat dimengerti.Kehendak adalah saluran Aku-Manusia untuk memperistiwakan dirinya dalam perbuatan.

Kehendak aalah peristiwa Rohani dan Perbuatan ialah perisiwa Jasmani dari Aku-Manusia.Kehendak adalah buatan dan milik Manusia.itulah satu-satunya buatan dan milik manusia dalam dirinya,sedang lainnya manusia tidak mampu untuk membuatnya:

-SUKMA MANUSIA TIDAK DAPAT MENCIPTA,

-NYAWA MANUSIA TIDAK DAPAT MEMBUAT,

-WADAG MANUSIA KITA TIDAK DAPAT MEMBIKIN.

Aku Manusia adalah benih Hidup,dan kreasinya dinyatakan dalam kehendak dan perbuatan.Aku-Manusia adalah Aku perincian tidak kekal.kehendak Manusia adalah serba -berubah .tiap kehendak memiliki sifat pembawaan dari Aku-nya: bebas

Kehendak adalah:

* bebas dari paksaan,tetapi

--tidak bebas dari pengaruh.

Kehendak adalah buatan Manusia,tetapi bebas ialah ciri pembawaan dari Aku.Manusia tidak ada yang mempunyai kehendak yang tidak bebas dari paksaan.BEBAS adalah sutu penyempurnaan kepribadian:Sukma Manusia.Kehendak bebas Manusia adalah fakta Rohani .

suatu fakta dalam diri tiap orang yang dapat dihayati sendiri,dan tidak dapat dibuktikan kepada orang lain.kehendak bebas manusia adalah fakta Rohani dan pembuktian pribadi.

 mulai dari kelahiran tiap anak sudah menunjukkan kebebasan dalam kehendak-nya.kesadaran atas kehendaknya yang bebas ini merupakan pertumbuhan dalam jiwa manuusia yang dipengaruhi oleh banyak unsur dalam kehidupan.

 dan di dalam kesadaran akan pengendalian atas kehendaknya yang bebas letak jalan hidup manusia menuju cita yang dituju.kehendak bebas adalah perisai rohani.dengan kehendaknya yang bebas tiapa Manusia mampu untuk menerima atau menolak setiap unsur yang akan mempengaruhi dirin-nya untuk disesuaikan dengan cita hidupnya.

 Manusia adalah suatau kepribadian yang berdikari dan berkehendak bebas dalam hubungannya dengan kehidupandalam alam semesta.kesadaran adalah pangkal kendali Manusia atas kehenddaknya,dan berkehendak bebas dalam hubungannya denagn kehhidupan dalam alam ssemesta.

 Kesadaran adalah pangkal kendali Manusia atas kehendaknya,dan kehendak adalah saluran pernyataan Manusia mengenai ketentuan hati-nya.kebebasan dalam kehendak Manusia memang hanya dapat diatasi oleh kesadaran-nya,tetapi segala sesuatu yang telah disadari itu tetap ada dalam rangka kebebasan.

Aku Manusia adalah Sadar atas kebebasannya dan bebas dalam kesadarannya,Orang lain hanya dapat mempengaruhi,dan tidak dapat memaksa se-sama-nya dalam kehendak yang bebas,ini semua adalah suatu kenyataan dalam diri tiap umat.kenyataan ini seharusnya dapat kita terima dengan segenap kerendahan Hati.Kehendak berasal dari Aku.,Aku dan Kehendak adalah satu,dan tidak bisa dipisahkan:

-Aku dalam pernyataanya.

-Aku dalam kreasinnya

-Aku dalam pengharapan-nya,dan 

-aku dalam tujuan-nya.

Siapa Mengerti Kehendak-Nya,tentu mengerti Aku-Nya.siapa Mengerti Kehendak-Nya tentu berkenan kepada Aku-Nya.siapa yang bersatu dalam kehendak-Nya juga bersatu dalam Aku-Nya.sebagai Aku ,maka kita akan tetap terpisah tetapi didalam kehendak kita dapat bersatu.dalam Rasa Pribadi Kehendak dapat dihayati,tetapi dalam perbuatanlah kehendak itu baru dapat dihidupi.

Hanya didalam perbuatan,maka kita dapat mengerti dan melakukan apa yang di kehendaki orang lain. hanya dalam perbuatan kita dapat melakukan persatuan kehendak dengan orang lain.

Persatuan kehendak cuma bisa dilakukan dalam perbuatan yang kita hayati dan kita hidupi.untuk dapat melakukan ini,maka kita harus memenuhi tiga syarat:

*---perbuatan harus dikehendaki,

-----perbuatan harus dilakukan dalam realitas sekarang,

-----peerbuatan harus bersama-sama dilakukan.

Diriku yang sekarang adalah suatu kenyataan yang tidak bisa dipungkiri bahwa Aku adalah Diriku yang saat ini sedang berbagi dengan para kekasih..di sepertiga malam ini...inilah kenyataan tentang hidup kita saat ini...maka hanya puji syukur kehadiuta Illahi Robbi bahwa kita masih dapat bertemu dalam hablum minannas kita..detik ini.....semoga bahagialah senantiasa duhai para saudaraku ..dan sahatbatku semua.

 bagaikan Wadah Aku menampung keluh kesah..menerima Suka dan Duka..Penerimaaan dan Penolakan ..Puji dan Caci Maki Segala Warna Kutampung dalam Adonan Cinta..tuk menjadi Hidangan lezat agar kirannya..semua dapat merasakan ..betapa indahnya ..saaat ini..berbagi kasih dalam kemesraan Rahmat Illahi Robbi..

Ahir kata 

HAMUNG KASUWUNGAN KANG BISO MADAHI JAGAD SAKISINE.

ஜ۩۞۩ஜTIGA SEGI SATUஜ۩۞۩ஜ

ஜ۩۞۩ஜTIGA SEGI SATUஜ۩۞۩ஜ

 

TIGA SEGI SATU

..klo memang ginaris pasti terlaksana..jadi ya kita kembalikan pada kuasa NYA..monggo kerso GUSTI bade dibuat apa semesta ini...pun manut dalange mawon..sakpiro gedene reko doyone manungso ora bakal ngungkuli garise kang kuoso...ya ditunggu saja ridho iklasnya sang maha pencemburu itu..11022011

satriya piningit...ia terpingit direlung kalbu sanubari setiap insan..terkurung ...didinding pagar aneka warna dari maujudnya...saripati tanah air angin dan api...dialah sang penggembala nafsu insani dari amarah,aluamah .sufiah dan mutmainah...duduk ditengah diantara mahligai sareat .torekot.hakekat.makrifat.

figur bocah angon hadir di setiap zaman yang mana di zaman itu keadaan sudah rusak parah di segala aspek..dizaman yang serba rusak inilah ALLAH membimbing cahayanya kepada mereka yang di kehendaki...geliat semesta bukan karena disebabkan murkanya SANG MAHA KASIH..namun alam di dalam diri manusiannya itu sendiri yang .merusaknya....maka geliat alam adalah proses menuju kesempurnaan ..menata kembali keseimbangannya...sholatul ilmi seorang hamba adalah menata kembali kesimbangan makro dan mikro kosmos jagad AGUNG jagad alit...didalam dirinnya....dan tentu..sudah bisa dibayangkan akibat dari itu...MAHA CINTA MENARIKAN BINTANG GEMINTANG

OLAH KEPRIBADIAN AGUNG PAMBUDI 10 JANUARY 2011 IN BATAVIA

ஜ۩۞۩ஜ-NYAWA-ஜ۩۞۩ஜ

ஜ۩۞۩ஜ-NYAWA-ஜ۩۞۩ஜ

OLAH KEPRIBADIAN AGUNG PAMBUDI 

21 Januari jam 3:56

TIAP POHON,TIAP BINATANG,TIAP MANUSIA ATAU TIAP ORGANISME ITU MEMILIKI DAYA HIDUP SENDIRI -SENDIRI

Daya hidup dalam tiap organisme adalah benih hidup yang ada dalam daya kehidupan.

benih hidup itu perincian,jadi tiap organisme mempunyai benih hidup sendiri-sendiri,sedang daya kehidupan adalah ana.

• Daya kehidupan adalah ada,tidak perincian,dan sama adanya dalam tiap organisme.
• Agung Pambudi kehidupan dalam rumput,burung dan manusia adalah sama menurut jenisnya.daya hidup dalam diri manusia dinamakan nyawa.
  

  21 Januari jam 4:04 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi badan wadag yang bernyawa dinamakan raga.raga yang berjiwa (bernafsu) dinamakan hangga.
  

  21 Januari jam 4:05 · · 4 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi sukma manusia itu tidak bisa ada dalam tubuh yang tidak bernyawa,karena itu tidak pernah ada orang mati kerasukan setan atau roh.
  

  21 Januari jam 4:07 · · 4 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi benih kehidupan tidak bisa memberi kehidupan kepada tubuh yang tidak bernyawa.
  

  21 Januari jam 4:08 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi tidak ada benih tumbuh -tumbuhan bisa tumbuh dalam dalam tanah yang hampa akan daya kehidupan air.
  

  21 Januari jam 4:10 · · 2 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi roh adalah benih hidup yang berbadan rohani,sebab segala sesuatu yang mangana itu tentu membutuhkan ruang menurut sifatnya untuk eksistensinya.
  

  21 Januari jam 4:11 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi manusia dan binatang mempunyai roh,dan tumbuh-tumbuhan tidak.
  

  21 Januari jam 4:12 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi roh hanya dapat berfungsi dalam raga,yaitu badan wadag yang bernyawa.
  

  21 Januari jam 4:13 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi Daya pertumbuhan dalam benih dinamakan hayat.
  

  21 Januari jam 4:14 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi tiap benih jadi mengandung hayat.
  

  21 Januari jam 4:14 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi hayat adalah daya pertumbuhan dalam benih,dan bukanya daya kehidupan.
  

  21 Januari jam 4:15 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi kehidupan melengkapi adanya tiap benih yang mempunyai fungsi hidup dalam alam ana,di alam nyata lahiriyah dan di alam nyata rohaniah.
  

  21 Januari jam 4:16 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi daya kehidupan mengada sebagai daya pelengkap sesuai dengan jenis dari benih hidup yang berfungsi.
  

  21 Januari jam 4:18 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi dalam fungsinya untuk menghidupi maka daya kehidupan mengada dengan nilai kesempurnaan yang berbeda,sesuai dengan kesempurnaan benih yang harus dihidupi.
  

  21 Januari jam 4:21 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi manusia dan binatang adalah benda yang lahiriyah dan rohaniyah membutuhkan daya kehidupan.
  

  21 Januari jam 4:22 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi tiap benih hidup mengada dalam alam kehidupanyang aktif itu tentu membutuhkan materi untuk kelangsungan hidup dan aktifitasnya.
  

  21 Januari jam 4:24 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi benda hidup terikat kepada kebutuhan.tiap aktifitas itu lahiriah atau rohniyah membutuhkan energi yang sesuai dengan dengan sifat kebutuhanya.
  

  21 Januari jam 4:26 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi benih hidup yang telah tinggi nilai kesempurnaanya adalah roh manusia.roh atau sukma manusia adalah-: - aku hidup sadar yang telah memiliki budi atau akhlak.
  

  21 Januari jam 4:28 · · 4 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi daya hidup sadar yang berbudi adalah pribadi yang mampu menaggung jawabkan semua laku perbuatanya.
  

  21 Januari jam 4:30 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi manusia adalah benda hidup yang berbudi,karenaya juga mempunyai pribadi.
  

  21 Januari jam 4:30 · · 4 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi dalam fungsinya untuk menghidupi sukma ,maka daya kehidupan juga mengada dalam nilai kesempurnaanya nyawa.nyawa adalah bentuk daya kehidupan tertinggi,dan hanya ada dalam makhluk untuk mengimbangi roh yang berfungsi didalam daging.
  

  21 Januari jam 4:34 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi nyawa adalah berbeda adanya dalam tiap jenis makhluk sesuai dengan kesempurnaan roh.
  

  21 Januari jam 4:35 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi Nyawa adalah ana .bersatu dengan sukma dalam menghidupi badan wadag manusia,tetapi berbeda fungsi dan sifatnya dari pada sukma.sukma adalah benih hidup yang bersifat perincian dan berfungsi menghidupi raga di dunia ini,sedang nyawa adalah daya kehidupan yang ana dan berfungsi memberi daya kehidupan kkepadaa badan wadag,selama sukma mengada di alam dunia.
  

  21 Januari jam 4:40 · · 4 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi sebutan nyawa jadi hanya di berikan kepada daya kehidupan yang berfungsi menghidupi sukma dalam raganya.sehabis kematian sukma tidak lagi bernyawa.sukma dan nyawa adalah satu sebagai daya hidup dan meghidupi dalam badan manusia,tetapi sukma dan nyawa adalah berbeda dan dapat dipisahkan dalam:-asal dan keadaannya serta ----unsur dan ketentuannya.
  

  21 Januari jam 4:45 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi sukma dan nyawa masing-masing mempunyai fungsi mengada dalam badan wadag manusia:--sukma sebagai pribadi yang mengaktifkan badan jasmani,dan--nyawa sebagai pelengkap yang menghidupi badan jasmani.
  

  21 Januari jam 4:47 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi sukma jadi tidak bisa menghidupkan badan wadag,sedang nyawa tidak bisa mengaktifkan badan wadag.sukma atau roh dalam badan wadag tanpa nyawa adalah percuma.
  

  21 Januari jam 4:51 · · 2 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi sedang nyawa tidak mampu mengada dalam badan wadag tanpa sukma .nyawa itu bukan pribadi.dalam prinsipnya sukma sebagai pribadi mampu meninggalkan nyawa,tetapi nyawa selama fungsinya tidak bisa meninggalkan sukma.
  

  21 Januari jam 4:56 · · 2 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi sukma dan nyawa adalah satu dalam kediri-an melakukan fungsi hidup dalam badan wadag,tetapi bisa berpisah dalam fungsi itu karena karena berbeda unsur ketentuan.untuk mengerti dan mampu melakukan ini adalah ngelmu (NGRAGA SUKMA) yang tidak ada dalam rangka sangkan paraning dumadi ,jadi bukan ngelmu kasampurnan.
  

  21 Januari jam 5:00 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi kemungkinan untuk mengerti ikatan atau bebadan sukma dengan raga terletak dalam pengetrapan rasa dan tidak dalam pengetrapan pamikir.nyawa dalam badan wadag adalahraga yang ada dalam kemampuan untuk hidup.kemampuan hidup ini baru menjadi nafsu karena aku yang senantiasa sadar akan kebutuhannya.
  

  21 Januari jam 5:04 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi raga yang bernafsu adalah hangga.sukma adalah benih hidup,jadi mempunyai kelangsungan hidup sebagai benih dan kelangsungan hidup sehabis kematian.nyawa adalah ana,artinya tetap ana dalam kahanan sehabis melakukan fungsinya melengkapi sukma dalam eksistensinya.dalam rangka KAWULO-GUSTI .maka sukma manusia adalah pribadi yang membutuhkan sangkan paran,sedang nyawa adalah hanya pelengkap kehidupan yang tidak memerlukan sangkan paran.
  

  21 Januari jam 5:09 · · 3 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi walaupun demikian kediri-an nyawa dalam badan harus kita mengerti,supaya kita bisa menempatkan pengertian-pengertian rohani pada tempat yang semestinya.Nyawa juga mempunyai fungsinya,dan bukanya tiadaa guna,sukma adalah pribadi yang bercita pengharapan akan penghidupan dan kebebasan kekal,sedang nyawa memerlukan itu semua.Nyawa perlu dimengerti namun tidak perlu mendapatkan pemikiran khusus dalam hidup berngelmu.
  

  21 Januari jam 5:16 · · 2 orangAnda dan PutrieRagiel Zoplo menyukai ini.
• 
  

  Agung Pambudi ‎-karena itu tidak perlu dipelajari atau dipelajrkan.
  

  21 Januari jam 5:17 · · 2 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi MENGERTI FUNGSI NYAWA ADALAH NGELMU....tetapi mendalami pengertian tentang daya kehidupan adalah KAWERUH yang berpangkal dari hasrat ingin tahu.
  

  21 Januari jam 5:20 · · 3 orangAnda, PutrieRagiel Zoplo, dan Afif Junaidi menyukai ini
• 
  

  Agung Pambudi mendalami daya hidup demi pengetahuan adalah KAWERUH,Mengerti kediri-an nyawa supaya mampu mengendalikan hangga adallah NGELMU.Arah perahu dalam kehampaan berngelmu adalah kehampaan aku.semua hasrat ingin tahu menjurus kedalam pembinaan aku bukan lagi merupakan cita pengharapan NGELMU.
  

  21 Januari jam 5:26 · · 4 orangMemuat...
• 
  

  Agung Pambudi Seperti telah kita uraikan dimuuka maka sukma manusia itu terdiri dari aku,hidup dan sadar.itulah norma-norma dalam roh.

NGELMU dalam pandangan SANGKAN PARANING DUMADI

NGELMU
JIKA kita mendalami KETUHANAN dengan suatu cara memakai GURU dan BUKU,maka cara yang demikian itu dinamakan ILMU PENGETAHUAN,WETENSCHAP,SCIENCE,ATAU KAWERUH.
yang dimaksud dengan guru ialah manusia yang langsung atau tidak memberikan pelajaran,dan dengan buku dimaksudkan semua KITAB yang langsung maupun tidak di buat oleh orang.
dengan cara mendalami ketuhanan yang demikian itu maka pengertian tentang KETUHAHANAN yang kita dapat ialah merupakan hasil pemikiran,karena itu dinamakan KAWERUH.
Pengertian itu kita dapat dari pengetrapan indera,atau tumanduk ing weruh,jadi kaweruh atau ilmu pengetahuan itu hanya merupakan suatu cara untuk mendalamai ketuhanan.
jika kita mendalamai ketuhanan dengan suatu cara yang lain,yaitu dengan suatu cara yang tanpa guru dan tanpa buku,tetapi dengan TUHAN yang dianggap hidup dan maha tahu itu dijadikan guru dan bukunya,maka cara ini bukan lagi dinamakan ilmu pengetahuan atau kaweruh.
tidak ada lagi guru- orang dan kitab tulisan-orang yang dipakainnya.
Cara mendalami ketuhanan tanpa guru dan tanpa buku yang demikian itu dinamakan NGELMU,-------NGELMU jadi juga hanya merupakan suatu cara untuk mendalami KETUHANAN.
tulisan ini bukan nasehat,dan bukan buku pengetahuan yang membahas suatu ilmu dengan cara yang sistematis,tetapi hanya mrupakan suatu pengumpulan pandangan rohani yang kami himpun sebagai iktiar untuk mawas diri dalam ngelmu yang kami hidupi. ngelmu kasampurnan.
dengan ini maka kami tidak mengajak pembaca untuk memandang suatu soal rohani dari sudut pandangan kami,itu tidak baik,dengan demikian kami mencampuri urusan pribadi anda,tiap orang itu berlaianan watak dan sifatnya,dengan begitu berlainan pulalah cita-rasannya.
Kehidupan rohani adalah soal pribadi.umpamakan saja uraian kami ini sebagai hidangan makan sederhana,masakana yang sederhana .masakan yang kirannya cocok ambilah.dan sempurnakan sampai menjadi cocok dengan selera anda sendiri .dengan begitu anda bisa mengambil manfaat dari hidangan kami yang sederhana ini.
begitu pula pada tiap perjamuan makan ..para tamu tidak diwajibkan untuk menikmati semua hidangan.kumpulan dari pandangan pribadi ini jadi tidak kami sajikan karena kebutuhan untuk di dengar,ditrima,dipercaya,tetapi merupakan suatu hidanagan rohani yang kami keluarkan dari kalbu hati,supaya kami dengan lebih gampang bisa menyadari diri.
mudah -mudahan tuliasan kami yang masih muda dalam nilai rohani ini bisa memberi kesumbangan untuk mengurangi prasangka terhadap NGELMU,dan semoga pembaca dapat menemukan sugesti yang cocok sebagai bahan renungan untuk disempurnakan.
timakasih saudaraku semua atas kehadirannya ditempat sederhana ini.semoga kehadiran saudaraku poro kadhang kang kinasih ..dapat menambah terang jagad gumelar sagung dumadi..amien.

kita semua sudah tahu ..bahwa kupu-kupu itu terjadi dari ulat,ulat membuat kepompong dan dari kepompong keluarlah kupu-kupu...
terjadinya kupu-kupu dari ulat adalah suatu fakta yang kita alami.kita percaya,bahwa kupu-kupu itu terjadi dari ulat.tetapi kita tidak mengerti bagaimana ulat bisa berubah menjadi kupu-kupu.walaupun kita tidak mengerti ..namun kita percaya bahwa kupu-kupu terjadi dari ulat.
kita sudah biasa melihat fakta itu terjadi.percaya akan adanya dan percaya akan terjadinya sesuatu itu tidak perlu kita mengerti,
fakta bahwa kupu-kupu itu keluar dari kepompong adalah dasar dari kepercayaan akan terjadinya kupu-kupu dari ulat.
kepompong adalah kedap air,kedap udara,kedap cuaca dan dibuat dari bahan yang tidak gampang tersobek dengan tangan.kupu-kupu tidak mempunyai gigi...tetapi hanya mempunyai belalai kecil untuk menghisap sari bunga .
kita tidak mengerti bagaimana kupu-kupu bisa keluar dari kepompong yang begitu kuat .walaupun kita tidak mengerti,...namun kita percaya bahwa kupu-kupu dengan kekuatan sendiri keluar dari kepompong...percaya itu tidak perlu mengerti.

ROH.
*ROH : adalah benih hidup,pribadi,berbadan rohani,yang tidak atau belum punya fungsi hidup dalam mahluk.
*NYAWA:adalah daya hidup yang punya fungsi menghidupi roh dalam mahluk.nyawa adalah daya pelengkap dan bukan benih hidup,nyawa adalah ANA.
*SUKMA: adalah roh,benih hidup perincian,yang sedang punya fungsi hidup dalam mahluk,dimana berada semua pangkal aktivitas jiwa sebagai akte (pasif).
*JIWA : adalah sukma,yang dengan watak,sifat ,naluri dan nafsu badan menghidupi raga menjadi pribadi di dunia ini (aktif).
-jiwa dan sukma adalah satu sebagai daya,dengan perbedaan kapasifannya ada dalam sukma da keaktifannya ada dalam jiwa.
sebutan jiwa dalam diri dalam diri manusia menurut ngelmu,hanya dipakai selama manuusia masih hidup dengan badan jasmani didunia.
besok sesudah kematian,jiwa manusia tidak dinamakan jiwa lagi,karena tidak berbadan jasmani.meskipun demikian,roh manusia sesudah kematian tetap punya badan,karena roh manusia memiliki badan rohani.
-sesudah kematian roh manusia dengan badan rohaninya dinamakan sukma juga,sukma jadi adalah roh ,benih hidup perincian,yang sedang atau sudah punya fungsi hidup di dunia.
-selama hidup didunia ini,pribadi manusia terdiri dari raga dan jiwa,dan manusia dalam kepribadiannya inilah yang lazimnya menyebut dirinya 'AKU' .
-kepribadian manusia yang terdiri dari raga dan jiwa merupakan suatu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan dengan tidak merugikan kepribadiannya.
-jiwa dan raga adalah dwi tunggal.maka dari itu,walaupun hidup rohani dan hidup jasmani ada dua kenyataannya ,tetapi dua kehidupan itu merupakan satu dalam rangkaian .
_begitu pula kehidupan manusia didunia ini merupakan benih dan kenyataan darimana akan tumbuh kehidupan rohaninya sehabis kematian.
_sebagai kesatuan kepribadian manusia berlangsung sampai terpisahnya raga dan jiwa,karena kematian.dengan kematian ini selesailah sudah peranan jiwa di dunia ,tetapi sukma melangsungkan kehidupannya dengan berbadan rohani.
_bagaimana bentuk kehidupan sukma sehabis kematian ini,bukan menjadi bidang dari semu kamuksan.kepribadian manusia itu jadi tidak didasarkan atas tubuhnya,tetapi atas jiwannya.sesudah kematian,maka sukma manusia dengan badan rohaninya tetap merupakan pribadi.
_karena hanya sukma sebagai pribadi dapat di bedakan dari sukma lainnya dan hannya suatu pribadi pula akan punya kesadaran untuk mengenal tujuannya.
-gejala atau gerak gerik jiwa dalam diri kita,seperti :melihat ,memikir,menimbang dan lain sebagainnya,itu adalah rentetan gejala yang tidak bediri sendiri,tetapi merupakan gejala yang mengada dan berpangkal dari suatu inti daya.
-aktivitas kita dala hidup sehari2 digerakkan oleh suau pangkal daya yang berada di luar aktivitas itu.karena kita dapat mengatakan,bahwa sifat jiwa ialah hakiki,artinya mengandung inti.inti daya dalam jiwa adalah pangkal dari semua aktivitasnya.
dengan dmikia kita dapat membedakan:
*- inti- daya sebagai pangkal aktifitas ( pasif), dan
---aktifitas jiwa itu sendiri (aktif).
meskipun inti daya adalah pangkal dari semua aktivitas jiwa,tetapi inti-daya berada diluar aktivitas tersebut.inti -daya siang dan malam tetap berfungsi:
- walaupun kita tidak menghendaki,
- walaupun kita tidak berkehendak,
- walaupun kita tidak menyadari,dan
- walaupun kita dalam keadaan tertidur.
inti -daya berfungsi;
-melangsungkan kehidupan vital diluar kehendak,seperti pertukaran zat,peredaran darah dan lain sebagainya.
-melangsungkan aktivitas manusia sebagai pemuasan nafsu yang di kehenddaki.
-melangsungkan reaksi manusia diluar kehenddak terhadap adannya suatu perangsang ( reflek).
inti-daya dalam jiwa merupakan pangkal hidup vital dan pagkal dari semua aktivitas jiwa.
inti-daya tersebut dalam ngelmu dinamakan SUKMA dan ada dalam keadaan pasif diluar aktivitas JIWA .SUKMA jadi ialah inti-daya yang pasif dan JIWA adalah daya hidup yang aktif dalam diri manusia.
-batas kemampuan kaweruh adalah JIWA,karena JIWA mempunyai gejala-gejala lahir dalam aktivitasnya yang dapat di cerap dengan indera.
-perihal SUKMA manusia tidak biisa disebut kaweruh lagi,karena akal manusia tidak mampu untukk memikirkannya.SUKMA hanya bisa dimengerti dengan RASA,rasa perincian manusiawi yang di bangkitkan oleh rahmat (tinarbuka).
pengetrapan rasa untuk bisa mengerti hal ikwal SUKMA - itulah NGELMU...namun NGELMU KASUKSMAN bukan merupakan cara untuk mengetahui perihal SUKMA semata.
-dasar ngelmu kasukman ialah daya ghaib yang ada.daya ghaib tidak bisa dipakai untuk mengerti tentang kehidupan kekal demi pengetahuan.ngelmu kasukman jadi hanya bertujuan kekekalan dan kesempurnaan JIWA..
sik tak nyruput wedhang kopi lan nyumet jisokam...monggo ..poro sepuh ..sami pinarak lan dipun sekecakaken lenggahipun...ugi matur nembah nuwun ..rawuh panjenengan sami mugi hanambahi pepadhanging jagad gumelar..sagung dumadi..

OLAH KEPRIBADIAN AGUNG PAMBUDI 9 JANUARI 2011 IN BATAVIA

"BAWANA TRAYA" dalam pandangan SANGKAN PARANING DUMADI

Olah kepribadian agung pambudi di sepertiga malam ,sabtu 29/01/2011

sang bayu membisikkan sesuatu yang rahasia padaku dan ia hantarkan hawa sejuk pegunungan kutub utara yang dingin selembut salju..menerpa wajah-wajah sang penggalang cinta..salamku padamu dimalam ini duhai semesta.

sugeng ing madyaning ratri..kairing suminaring condro ingkang tansah hamadhangi jagad gumelar sagung dumadi kinoyo netro jagad hanyekseni poro titah kang tumitah hamemuji mring gusti kang murbeng dumadi...djojo ing bojo,djojo djojo nuswantoro.

tulisan ini bukan nasehat,dan bukan buku pengetahuan yang membahas suatu ilmu dengan cara yang sistematis,tetapi hanya mrupakan suatu pengumpulan pandangan rohani yang kami himpun sebagai iktiar untuk mawas diri dalam ngelmu yang kami hidupi. ngelmu kasampurnan.
dengan ini maka kami tidak mengajak pembaca untuk memandang suatu soal rohani dari sudut pandangan kami,itu tidak baik,dengan demikian kami mencampuri urusan pribadi anda,tiap orang itu berlaianan watak dan sifatnya,dengan begitu berlainan pulalah cita-rasannya.
Kehidupan rohani adalah soal pribadi.umpamakan saja uraian kami ini sebagai hidangan makan sederhana,masakana yang sederhana .masakan yang kirannya cocok ambilah.dan sempurnakan sampai menjadi cocok dengan selera anda sendiri .dengan begitu anda bisa mengambil manfaat dari hidangan kami yang tidak berharga ini.
begitu pula pada tiap perjamuan makan ..para tamu tidak diwajibkan untuk menikmati semua hidangan.kumpulan dari pandangan pribadi ini jadi tidak kami sajikan karena kebutuhan untuk di dengar,ditrima,dipercaya,tetapi merupakan suatu hidanagan rohani yang kami keluarkan dari kalbu hati,supaya kami dengan lebih gampang bisa menyadari diri.
mudah -mudahan tuliasan kami yang masih muda dalam nilai rohani ini bisa memberi kesumbangan untuk mengurangi prasangka terhadap NGELMU,dan semoga pembaca dapat menemukan sugesti yang cocok sebagai bahan renungan untuk disempurnakan.
timakasih saudaraku semua atas kehadirannya ditempat sederhana ini.semoga kehadiran saudaraku poro kadhang kang kinasih ..dapat menambah terang jagad gumelar sagung dumadi..amien..
kita semua sudah tahu ..bahwa kupu-kupu itu terjadi dari ulat,ulat membuat kepompong dan dari kepompong keluarlah kupu-kupu...
terjadinya kupu-kupu dari ulat adalah suatu fakta yang kita alami.kita percaya,bahwa kupu-kupu itu terjadi dari ulat.tetapi kita tidak mengerti bagaimana ulat bisa berubah menjadi kupu-kupu.walaupun kita tidak mengerti ..namun kita percaya bahwa kupu-kupu terjadi dari ulat.
kita sudah biasa melihat fakta itu terjadi.percaya akan adanya dan percaya akan terjadinya sesuatu itu tidak perlu kita mengerti,
fakta bahwa kupu-kupu itu keluar dari kepompong adalah dasar dari kepercayaan akan terjadinya kupu-kupu dari ulat.
kepompong adalah kedap air,kedap udara,kedap cuaca dan dibuat dari bahan yang tidak gampang tersobek dengan tangan.kupu-kupu tidak mempunyai gigi...tetapi hanya mempunyai belalai kecil untuk menghisap sari bunga .
kita tidak mengerti bagaimana kupu-kupu bisa keluar dari kepompong yang begitu kuat .walaupun kita tidak mengerti,...namun kita percaya bahwa kupu-kupu dengan kekuatan sendiri keluar dari kepompong...percaya itu tidak perlu mengerti.

ngelmu kasukman dan semu kamuksan...apa pendapat anda tentang dua hal ini...monggo..sesarengan dipun wedar...
benarkah hanya sukma yang kembali kepada sang daya hidup dalam kasampurnan...lalu bagaimana dengan 4 unsur yang ditinggalkanya..
sukma yang melanjutkan perjalanan hidupnya dari fase kefase..hingga ketujuan ahir....adalah bidang ngelmu kasukman.
anggugu ing semu bakal tinemu....adalah bagian dari semu kamuksan..
kamuksan membahas seluruh berpulangnya sagung dumadi.
berpulangnya sagung dumadi menuju kasuwungan..awal yang tiada berawal adanya ketiadaan yang ada bukan zat dan bukan sifat ,tidak pula mempunyai asma yang melahirkan af al......SUWUNG IKU HAMENGKU ONO.

"BAWANA TRAYA"
BAWANA berarti jagad atau alam kehidupan.
bawanatraya adalah tiga alam kehidupan yang ada di dalam semesta ini.

tiga alam kehidupan itu bisa kita bedakan dalam
-bawana langgeng (alam kekal).
-bawana driyo ((alam lahiriah).
-bawana triya (alam rohaniyah).


langgeng berarti serba tetap (ora owah gingsir).langgeng adalah serba tetap adanya dan serba tetap sifatnya.driya berarti tampak (katon)sedang triya berarti tidak tampak (ora katon) tiga alam yang berbedasifatnya itu dinamakan TRILAKSANA atau tiga sifat.

trilaksana terdiri dari
-kalanggengan (kekekalan)
-kadriyan(lahiriyah)
-katriyan (rohaniyah).

alam kelanggengan ialah alam suwung yang tidak mempunyai purwa dan wasana.

alam kadriyan adalah alam dunia yang mempunyai purwa dan wasana.

alam katriyan ialah alam ROH Yang mempunyai purwa dan wasana.

kalagengan itu SUWUNG,kadiyan dan katriyan itu ANA............SUWUNG ITU AMENGKU ANA.

ANA itu da dalam SUWUNG....ANA adalah segala sesuatu yang nyata,nyata lahiriyah dan nyata rohaniyah.

badan wadag itu ana,dan jiwa manusia itu juga ana....ana adalah semesta raya iniada dalam ketiadaan.suwung adalah ketiadaan.

SUWUNG itu tidak mempunyai awalan (purwa) dan tidak mempunyai ahiran (wasana)....ANA adalah kenyataan (kasuyatan) jadi mempunyai purwa dan wasana.

ADA itu bisa merupakan.:
-SUWUNG yaitu ada tanpa purwa dan wasana
-ana yaitu ada dengan purwa karena cipta-ada rohani.
-ana yaitu ada dengan karena lahir-ada jasmani.
-ana yaitu ada dengan purwa karena tumbuh-ada alami.
-ana yaitu ada dengan purwa karena buatan-ada manusiawi.

ANA-KADRIYAN dan ANA-KATRIYAN Tidak memiliki kelangsungan dari adanya,karena sekali waktu akan mengahiri adanya.

ANA-LANGGENG adalah SUWUNG yang memiliki kelangsungan dari adanya.sawetah adalah langgeng dan kelangsungan dari kelanggengan itu,disini dan sekarang ,bebas dari waktu dan ruang.

disini yang abadi dan sekarang yang abadi lepas dari waktu dan ruang adalah kehidupan yang tidak berpurwa dan tidak berwasana.

disini yang langgeng dan sekarang yang langgeng adalah WUR atau tanpa batas (tanpa wangenan) adalah sifat dari segala sesuatu yang kekal.

adanya waktu dan ruang adalah lepas dari adanya kehidupan yang tanpa purwa dan wasana.karena langgeng adalah bebas dari waktu dan ruang.

kelanggengan tidak bisa di hayati di dalam waktu ,tetapi hanya didalam kehidupan.

kehidupan yang langgeng jadi sekarang harus ada disini juga harus ada.dimana saja dan bilamana saja kehidupan yang langgeng itu ada.

sawetah bisa dihayati setiap waktu dan setiap tempat dalam kehidupan yang gumelar.

disini dan sekarang,setiap waktu dan setiap tempat semua alam kehidupan dapat dihayati dengan rasa yang sesuai:
-alam kadriyan bisa dihayati dengan rasa perincian manusiawi yang tidak kekal,
-alam katriyan bisa dihayati dengan rahsa perincia...n sukma yang tidak kekal,
-alam langgeng bisa dihayati dengan rasa saetah yang mawana dalam bawana.

adanya suatu alam itu ditentukan oleh demensi dan kaidahnya,dan tidak oleh namanya.suatu alam kehidupan harus bisa dihayati dan dihidupi disini dan sekarang.

demensi adalah pengamatan dalam ruang.tiap alam kehidupan itu minimum harus terdiri dari tiga demensi,yaitu panjang,lebar dan dalam.kurang dari tiga demensi,seandainya hanya dua demensi saja,namanya bukan ruang,tetapi dataran atau luas.diatas dataran atau luas hanya bisa dilukiskan suatu gambaran,dan tidak bisa dilakukan suatu kehidupan.....


olah kepribadian agung pambudi di sepertiga malam ,sabtu 29/01/2011